《武夷精舍记》文言文原文及翻译（《武夷精舍记》文言文原文及翻译注释）

《武夷精舍记》文言文原文及翻译

《武夷精舍记》是玄奘著书立 say 的一部重要篇章。文中详细描述了武夷山的自然景观、人文文化及其与道家思想的关系。文章不仅记录了作者对武夷山的描绘，还融入了一些历史人物如玄奘、玄任等的故事，展现了其文化的深度。

原文：

武夷山位于福建正北部，山势雄伟幽深曲折。自汉以来，武夷山的名字就出现在祭祀的大事中。福建其他山峰，都是后来才见于记载的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地耸立，就像一个巨人戴着帽子。沿着缝隙中的石阶可以看见顶峰却不能攀登；世间传说逃避秦朝乱世而登入仙界的人就是在这里留下尸骨。有一道溪水从山峰下流出，悬崖绝壁高大、险峻，都在几十丈深。悬崖两侧巨石林立，宏伟壮观奇特秀丽。喜好游览的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，称为“九曲”，环顾两岸。到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停流连忘返，不忍离去。山中本来有许多猴子，鸟大多是白鹇、鹧鸪，听到人的声音，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，然后无拘无束地慢悠悠地飞走没有一点害怕的样子。水流潺潺有声，竹柏茂盛蔚为大观，草木四季都有花开。有位道士在溪水的六曲处尽头只造了一间房舍，来供游人吃东西休息。游人常常喝酒还没喝到一半，天色已经接近黄昏，不能再停留了。

我的朋友玄奘住在五夫里，五夫里在距离武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外园，有空的时候就到武夷山游玩。玄奘和他的门生弟子带着书前来诵读，选取的是《诗经》和《楚辞》，玄奘说：“如今我管理此地，终于能尽享山中之乐了。”因为他游览的次数多了，就在溪水的第五个转折处，背靠巨石的地方，规划精舍，采取道庐一半大小的规模。锄去茅草，只得到将近几亩大的地方。这里环境清幽，奇石佳木，拱立于屋周围，互相映衬。元晦叫弟子们准备簸箕、铁锹，采集青瓦，栽种竹子，弟子们相继完成了这些工作。元晦亲自规划了精舍的布局，中间的做厅堂，旁边的做书房，高的做亭，间架多的做内室。先生讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还隐隐约约记得这个地方的美景。而且玄奘对我说：“请你记述一下吧！”

玄奘，一介儒生。当时正用他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说说得不到阐明已经很久了。孔子所说的有志于道，指的是什么呢？孔子，圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，没有什么他不游历的，原来是因为他的胸中自有广阔的天地。因而当时有弟子（曾皙）弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱“春服既成”，竟然只有他被圣人所赞同。古代的君子对于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？

玄奘既然已经明白这些道理，就尝试着用这些道理教导那些来向他求学的人，并和他们一起在精舍饮酒畅谈。古时那些神仙般的人物，求学者都能享受这仙人般的山水乐趣，那又如何呢？

玄奘，玄任，玄文三世儒生。玄任曾隐居山林，为道而悟，著有《玄任隐居传》；玄文隐居山林多年，与元晦并集，著有《玄文隐居传》。玄奘、玄任、玄文三位儒生都在山林深处，各自从不同的角度为后人留下了丰富的文化遗产。他们对山林的了解和记载，如同一本精美的书，在山林间等待着前来解读的人们。