《过三闾庙》原文、翻译及赏析_过三闾庙秒懂少儿

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过三闾庙

朝代：唐代

作者：戴叔伦

原文：

沅湘流不尽，屈子怨何深。

日暮秋风起，萧萧枫树林.

译文

沅水、湘水滚滚向前无穷无尽，屈原遭到奸佞小人打击，不能实现自己宏图大业的哀怨有多么地深。日暮黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙边的枫林萧萧作声.

注释：

沅水、湘水滚滚向前无穷无尽，屈原遭到奸佞小人打击，不能实现自己宏图大业的哀怨有多么地深。日暮黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙边的枫林萧萧作声.

赏析：

破山寺：又名兴福寺，建于南朝齐时。破山即虞山，在今江苏常熟县。

这首诗，是常建诸诗中最受后人称道的。《洪驹父诗话》载："丹阳殷墦撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其‘山光悦鸟性，潭影空人心’之句，以为警策。欧公又爱建‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效建作数语，竟不能得以为恨。予谓建此诗全篇皆工。不独此两联而已。

殷璠是常建同时代人，欧阳修和洪刍都是宋代人，可以说此诗问世不久，就受到人们的赏识和推崇。

从南齐建寺到常建赋诗之时，破山寺已有三百年左右的历史，可算是一处古迹了。诗的首联："清晨入古寺。初日照高林。"这是如实记事写景。天刚蒙蒙亮，诗人便登上破山，来到了兴福寺。一轮红日冉冉升起，阳光铺洒在寺内外郁郁葱葱的林木上，呈现出一派生机勃勃，欣欣向荣的景象。看到这一切，诗人感到心清目爽，诗兴随之而生。

竹径通幽处，禅房花木深。

"山光悦鸟性。潭影空人心。"这副对联描绘出一个美妙幽寂的环境。"初升的阳光，在草木山石间相互辉映，许多色彩斑斓的山鸟在花间枝头蹦跳着，鸣唱着，显得是那样自由自在，无忧无虑，令人羡慕。

傍山丛林之中，有一水潭。水清见底。微风吹过，泛起一层层波纹。俯身下望。倒映的山光天色中，又添进了诗人的"身影。"随着水波的颤动，诗人顿然生出一种了悟之感。

前两句："清晨入古寺。初日照高林。"这里描绘了一个宁静而繁荣的城市景象。后两句则展现了这种景象中的生动和生机。整首诗表现出了一种禅宗式的意境，同时通过优美的诗风表达了诗人对世事、环境的深刻感悟。

通观全诗，我们看到这首诗所表现出的思想情操、审美心理，与禅宗有着紧密的联系。从南朝宋末，佛教禅学派的第二十八祖菩提达摩由古印度天竺来我国传法以后，禅宗便在我国的思想文化领域逐渐渗透开来。禅宗重视现世的内心自我解脱，尤其注意从日常生活的细微小事中得到启示。从大自然的陶冶欣赏中获得超悟。

诗歌中，常常是通过清净、恬淡，幽寒、旷远的景物，创造出一种寂寥，宁静，超尘脱俗的意境。常建这首诗一题而明，一题而新。这种修辞手法和诗意处理在后世文人看来，都是一种独特的艺术表现。

通观全诗，我们看到这首诗所表现出的思想情操、审美心理，与禅宗有着紧密的联系。从南朝宋末，佛教禅学派的第二十八祖菩提达摩由古印度天竺来我国传法以后，禅宗便在我国的思想文化领域逐渐渗透开来。禅宗重视现世的内心自我解脱，尤其注意从日常生活的细微小事中得到启示。从大自然的陶冶欣赏中获得超悟。

常建这首诗一题而明，一题而新。这种修辞手法和诗意处理在后世文人看来，都是一种独特的艺术表现。

合观全诗，我们看到这首诗所表现出的思想情操、审美心理，与禅宗有着紧密的联系。从南朝宋末，佛教禅学派的第二十八祖菩提达摩由古印度天竺来我国传法以后，禅宗便在我国的思想文化领域逐渐渗透开来。禅宗重视现世的内心自我解脱，尤其注意从日常生活的细微小事中得到启示。从大自然的陶冶欣赏中获得超悟。

常建这首诗一题而明，一题而新。这种修辞手法和诗意处理在后世文人看来，都是一种独特的艺术表现.

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