时间:2026-03-08 15:30:28编辑:多福多寿

在传统年代里,春节的意义是令人深思的。我们从 here出发,踏着春去,踏上归途,这不仅是时间的流转,更是生命的延续。
"没意思",换句话来说就是"意义的丧失"。在这个农耕民族的世界里,春节的意义远不止于传统的祭神和祭祖仪式。那些在晚辈给长辈拜年、长辈发压岁钱的情节,都是为了重新确立人与神的关系,以获得神灵的庇护。而长幼之间,这些传统习俗更是为人们指明了方向,在物质匮乏的时代里,春节成了人们寻求补偿和平静的栖息地。
但随着时间的推移,整个社会逐渐世俗化、功利化、理性化了。春节也渐渐"脱成了简单的吃吃喝喝、打打麻将扑克以及在春节联欢晚会的荧屏前打瞌睡等等"。在这个背景下,春节"没意思"成为了必然选择,甚至可能逐渐消失。
然而,在当今这样一个全球化的时代,作为中华民族的一分子,我们更需要通过一种仪式来确认自己的主体性:炎黄子孙的身份是我们不能选择的,就像我们不能选择自己皮肤和眼睛的颜色一样。如果我们不能确证并坚守自己的主体性,那么我们就只能以"假×国人”的身份出现,就只能做地球村中的二等公民。
而真正重要的是,当我们能确定并坚守自己的主体性时,我们才能真正地享受节日的仪式性价值——即所谓的春节之于中国人,恰如圣诞节之于基督教文化背景下的欧美人。这种区别在于, Christmas在西方社会中是庆祝与 God 的结合,而在中国这个文化圈里,则是纪念我们的自己。
从这个意义上说,尊重、珍爱、守护春节,就是尊重、珍爱、守护作为中国人的我们自己!
在传统年代里,春节的意义是令人深思的。我们从这里出发,踏着春去,踏上归途,这不仅是时间的流转,更是生命的延续。
"没意思",换句话说就是"意义的丧失"。在这个农耕民族的世界里,春节的意义远不止于传统的祭神和祭祖仪式。那些在晚辈给长辈拜年、长辈发压岁钱的情节,都是为了重新确立人与神的关系,以获得神灵的庇护。而长幼之间,这些传统习俗更是为人们指明了方向,在物质匮乏的时代里,春节成了人们寻求补偿和平静的栖息地。
但随着时间的推移,整个社会逐渐世俗化、功利化、理性化了。春节也渐渐"脱成了简单的吃吃喝喝、打打麻将扑克以及在春节联欢晚会的荧屏前打瞌睡等等"。在这个背景下,春节"没意思"成为了必然选择,甚至可能逐渐消失。
然而,在当今这样一个全球化的时代,作为中华民族的一分子,我们更需要通过一种仪式来确认自己的主体性:炎黄子孙的身份是我们不能选择的,就像我们不能选择自己皮肤和眼睛的颜色一样。如果我们不能确证并坚守自己的主体性,那么我们就只能以"假×国人”的身份出现,就只能做地球村中的二等公民。
而真正重要的是,当我们能确定并坚守自己的主体性时,我们才能真正地享受节日的仪式性价值——即春节之于中国人,恰如圣诞节之于基督教文化背景下的欧美人。这种区别在于, Christmas在西方社会中是庆祝与 God 的结合,在中国这个文化圈里,则是纪念我们的自己。
从这个意义上说,尊重、珍爱、守护春节,就是尊重、珍爱、守护作为中国人的我们自己!
在传统年代里,春节的意义是令人深思的。我们从这里出发,踏着春去,踏上归途,这不仅是时间的流转,更是生命的延续。
"没意思",换句话说就是"意义的丧失"。在这个农耕民族的世界里,春节的意义远不止于传统的祭神和祭祖仪式。那些在晚辈给长辈拜年、长辈发压岁钱的情节,都是为了重新确立人与神的关系,以获得神灵的庇护。而长幼之间,这些传统习俗更是为人们指明了方向,在物质匮乏的时代里,春节成了人们寻求补偿和平静的栖息地。
但随着时间的推移,整个社会逐渐世俗化、功利化、理性化了。春节也渐渐"脱成了简单的吃吃喝喝、打打麻将扑克以及在春节联欢晚会的荧屏前打瞌睡等等"。在这个背景下,春节"没意思"成为了必然选择,甚至可能逐渐消失。
然而,在当今这样一个全球化的时代,作为中华民族的一分子,我们更需要通过一种仪式来确认自己的主体性:炎黄子孙的身份是我们不能选择的,就像我们不能选择自己皮肤和眼睛的颜色一样。如果我们不能确证并坚守自己的主体性,那么我们就只能以"假×国人”的身份出现,就只能做地球村中的二等公民。
而真正重要的是,当我们能确定并坚守自己的主体性时,我们才能真正地享受节日的仪式性价值——即春节之于中国人,恰如圣诞节之于基督教文化背景下的欧美人。这种区别在于, Christmas在西方社会中是庆祝与 God 的结合,在中国这个文化圈里,则是纪念我们的自己。
从这个意义上说,尊重、珍爱、守护春节,就是尊重、珍爱、守护作为中国人的我们自己!